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本稿硏究了在明末淸初時代的對於情(欲望)的談論的情況, 而且這個現狀有什요關係근當時白話小說的敍事結構。
在明末淸初, 關於情, 兩個反對的觀点共存了。 一個是崇拜情的觀点, 還有一個是禁欲主意的觀点。 當時흔多的小說和戱劇作家們都是極力擁護了情。 他們大槪是在政治方面失意的士人們。 他們主張了通俗文學是表現人間的眞情的文學樣式, 寫以情爲主題的作品的, 對他們來說, 是흔多的慰安。 而且, 當時白話通俗小說, 在內容上, 寫了情(欲望)。 對保守的新儒家來說, 這是흔違反的。 結果니, 白話通俗小說有因果應報的敍事結構(欲望和膺懲)。 在性格上, 當時的小說含有違反和敎育, 娛樂和敎化的二重的面貌。
在明末淸初, 關於情, 兩個反對的觀点共存了。 一個是崇拜情的觀点, 還有一個是禁欲主意的觀点。 當時흔多的小說和戱劇作家們都是極力擁護了情。 他們大槪是在政治方面失意的士人們。 他們主張了通俗文學是表現人間的眞情的文學樣式, 寫以情爲主題的作品的, 對他們來說, 是흔多的慰安。 而且, 當時白話通俗小說, 在內容上, 寫了情(欲望)。 對保守的新儒家來說, 這是흔違反的。 結果니, 白話通俗小說有因果應報的敍事結構(欲望和膺懲)。 在性格上, 當時的小說含有違反和敎育, 娛樂和敎化的二重的面貌。
목차
1. 서론
2. 明末淸初의 情에 대한 談論
3. 명말청초의 소설과 情의 재현
4. 결론
參考文獻
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