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Universal history is made based on the ideological requirement, not on the historical fact. Pannenberg finds a theoretical possibility of universal history in Dilthey’s hermeneutics in which totality of meaning happens through the hermeneutical circle. But, in his view, this possibility cannot be actually realized because of the human finiteness that none can see the end of history through all of her own life. The hermeneutical circle becomes a vicious circle, since there is no possibility of apprehending the whole. Therefore, Pannenberg thinks that Dilthey’s hermeneutics falls into relativism. He finds the foundation of universal his tory in the statement which Gadamer evaluates negatively as fixed, closed and unchangeable for the historical objectivity.
But, in my view, the hermeneutical circle through which a universal meaning of his tory is determined is subject-centric and identity-centric, that is, modem. Relativism which Pannenberg relates to skepticism must be understood as what has the probabilizing truth claims. Universal meaning by the hermeneutical circle is not critical to the relation of power. Therefore, it has a possibility of becoming a kind of ideology. Universal reason must be transformed into transversal reason owing to these criticisms. With Habermas’ ideal speech situation, Kant’s transeendental idea reinforces transversality deonto-logically.
But, in my view, the hermeneutical circle through which a universal meaning of his tory is determined is subject-centric and identity-centric, that is, modem. Relativism which Pannenberg relates to skepticism must be understood as what has the probabilizing truth claims. Universal meaning by the hermeneutical circle is not critical to the relation of power. Therefore, it has a possibility of becoming a kind of ideology. Universal reason must be transformed into transversal reason owing to these criticisms. With Habermas’ ideal speech situation, Kant’s transeendental idea reinforces transversality deonto-logically.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 판넨베르크의 딜타이 수용과 비판
Ⅲ. 보편사적 관심에 대한 ‘횡단적’ 관점에서의 비판
Ⅳ. 결론: 규제적인 선험적 이념에 근거한 횡단적 이성
참고 문헌
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