개인구독
소속 기관이 없으신 경우, 개인 정기구독을 하시면 저렴하게
논문을 무제한 열람 이용할 수 있어요.
지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Ранние психоаналитические исслешванвя о творчестве дстоевского, вклочая пресловутую статью Фрейда, имеют обеий нешстаток: худжественные особенности творчества Дoстоевского употребляются как способ доказательства теории психоанализа. В этом отношении книга о Достоевском Нейфелд, ученицы Фрейда, представляет собой типичнынобразец. По ее мнению, падучая болезнь Достоевского обусловлена истерической эпилепсиейпо причене Эдипова, и кроме того, его сексуальность имеет характер кровосмешения. Но интерпретация Нейфелд, в конечном итоге, говорит нам только о том, что творчество Достевского является источником теории Фрейда.
Фрейд повторяет резултаты своей ученицы и при этом отмечает увлечание игрой (the addiction to gambling) Достоевского и по-своему интерпретирует его повторяющейся насильственной мастуробацией (a repetition of the compulsion to masturbate) Достоевкого-мальчика. Фрейд использовал повесть Uвейга для того, чтобы доказать убедительность своей интерпретации. Но можно сказать, что фрейд выбрал легкий путь для доказательства своей интерпретации. подовляя высоко оценивающего Достоевского Цвейга.
Впрочем, его интерпретацию мы можем поставить под сомнение. Это относится к проблеме переноса, вновь определенной ж. Лаканом. И мы даже можем найти в анализе Достоевского Фрейдом фаллический призрак. По нашему мнению в своем анализе Фрейд невольно оказался в положении отца Достоеског. В этом и есть его неудача, как в случае "Дора".
В отличие от Фрейда, посто-структуалистическая Ж. Кристева подчеркивает черту страдания в произведениях Достоевского. По ее мнение, страдание у Достоевского является одновременно садистическим и мазохическим и вызвает горе и затем заменяет горе на jouissance через пароксизм. Между прочим пароксизм и jouissance нарушают систему речи (discourse) и пpoизводят новую речь. Однако у достоевского самоубийство и терроризм -- отрицательный способ преодоления страданий, а идеальный способ для Достоевского -- это прощение. Поэтому Кристева заключила, что Достоевский нам говорит, что субъект может восстановить любовь к матери только через прощение. Анализ Кристевы, должно быть, основан на ее теории, которая подчеркивает влияние материнского характера в the Бетюйс. Но зто значит, что тексты Достоевского наполнены таким содержанием, которое хорошо поддерживает ее теорию. Уверенностью в материнскую любовь в творчестве Достоевского Кристеве удалось открыть у Достоевского новый смысл, который показывает нам новый путь освобождения от закрытого the Symbolic.
Исследование Фрейда сводится к толкованию созданного творчеством автора мира только возвратом желания Эдипа автора. Но, в случае Достоевского это возвращение не к такому желанию, а к прововерной России, или божественности, или любви к матери, которую показывает Кристева. Поэтому психоанализ должен не только анализировать подавленное желание, но и через его анализ открывать новыйсмысл.
Фрейд повторяет резултаты своей ученицы и при этом отмечает увлечание игрой (the addiction to gambling) Достоевского и по-своему интерпретирует его повторяющейся насильственной мастуробацией (a repetition of the compulsion to masturbate) Достоевкого-мальчика. Фрейд использовал повесть Uвейга для того, чтобы доказать убедительность своей интерпретации. Но можно сказать, что фрейд выбрал легкий путь для доказательства своей интерпретации. подовляя высоко оценивающего Достоевского Цвейга.
Впрочем, его интерпретацию мы можем поставить под сомнение. Это относится к проблеме переноса, вновь определенной ж. Лаканом. И мы даже можем найти в анализе Достоевского Фрейдом фаллический призрак. По нашему мнению в своем анализе Фрейд невольно оказался в положении отца Достоеског. В этом и есть его неудача, как в случае "Дора".
В отличие от Фрейда, посто-структуалистическая Ж. Кристева подчеркивает черту страдания в произведениях Достоевского. По ее мнение, страдание у Достоевского является одновременно садистическим и мазохическим и вызвает горе и затем заменяет горе на jouissance через пароксизм. Между прочим пароксизм и jouissance нарушают систему речи (discourse) и пpoизводят новую речь. Однако у достоевского самоубийство и терроризм -- отрицательный способ преодоления страданий, а идеальный способ для Достоевского -- это прощение. Поэтому Кристева заключила, что Достоевский нам говорит, что субъект может восстановить любовь к матери только через прощение. Анализ Кристевы, должно быть, основан на ее теории, которая подчеркивает влияние материнского характера в the Бетюйс. Но зто значит, что тексты Достоевского наполнены таким содержанием, которое хорошо поддерживает ее теорию. Уверенностью в материнскую любовь в творчестве Достоевского Кристеве удалось открыть у Достоевского новый смысл, который показывает нам новый путь освобождения от закрытого the Symbolic.
Исследование Фрейда сводится к толкованию созданного творчеством автора мира только возвратом желания Эдипа автора. Но, в случае Достоевского это возвращение не к такому желанию, а к прововерной России, или божественности, или любви к матери, которую показывает Кристева. Поэтому психоанализ должен не только анализировать подавленное желание, но и через его анализ открывать новыйсмысл.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 프리이트이 도스토예프스키론:「도스토예프스키와 아버지 살해」
Ⅲ. 프로이트와 선행연구
Ⅳ. 전이와 역전이의 문제
Ⅴ. 줄리아 크리스테바의 도스토예프스키론
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
Резюме
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
도스토예프스키 소설에서 말과 이미지의 문제 : 단편『우스운 사람의 꿈』을 중심으로
슬라브학보
2005 .12
-
『백치』에 나타난 므이쉬킨의 사랑과 겸허 : 도스토예프스키의 그리스도론
슬라브학보
2003 .12
-
시각의 예술가와 청각의 예술가 : 도스토예프스키와 톨스토이의 장편소설에 나타난 예술적 특성
노어노문학
2012 .09
-
나보코프와 러시아문학의 전통 : 『절망』과 도스토예프스키 소설의 상호텍스트성
노어노문학
2000 .06
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
도스토예프스키 신화화와 벨르이의 『페테르부르크』
러시아어문학연구논집
2010 .01
-
도스토예프스키와 프래그머티즘
러시아어문학연구논집
2006 .01
-
F. M. 도스또옙스끼의 필사본(筆寫本) 원고의 삽화(揷畵) 분석
슬라브硏究
2008 .01
-
《스쩨빤치꼬보 마을 사람들》에 나타난 주인공의 희극성 연구
노어노문학
2000 .12
-
벌할 수 없는 죄: 무의식의 코드를 통해 본 『죄와 벌』
러시아어문학연구논집
2010 .01
-
도스토예프스키의 ‘희극 소설’ 연구 : 연극성의 문제를 중심으로
슬라브학보
2004 .12
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
리터러시와 상상: 도스또옙스끼의 『악령』연구
러시아어문학연구논집
2011 .01
-
러시아 국민들의 시장경제에 대한 의식과 태도
슬라브학보
2008 .03
-
쁠라또노프의 ‘문학론’ - 비평 텍스트를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
문화 유산으로의 통로: 기억체계 : 비또프의 《뿌쉬낀의 집》을 중심으로
노어노문학
2001 .12
-
바흐친과 무의식, 또는 사회적인 것에 관하여
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
안드레예프의 초기 단편에 나타난 ‘소외’의 테마 연구 <<그랜드슬램>>과 <<침묵>>을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
톨스토이의 『가정의 행복』에 나타난 관계 맺기에 있어 ‘기억 자아’의 문제 연구
러시아어문학연구논집
2012 .01
-
《농부 마레이》의 시학: 지식인의 부활하기
외국학연구
2010 .01
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
정신분석의 윤리 : 프로이트, 그리고 라깡
정예영
한국현대정신분석학회 학술발표대회 프로시딩
2014
.06
글로벌 그리스도교에서 글로컬 그리스도교로 : 동학의 각지불이(各知不移)와 보프의 독창성(originality)을 중심으로
이찬석
신학논단
2013
.09
음악과 신정론
손호현
신학논단
2013
.09
시각의 예술가와 청각의 예술가 : 도스토예프스키와 톨스토이의 장편소설에 나타난 예술적 특성
권철근
노어노문학
2012
.09
라깡과 버틀러, 위반과 전복의 담론 : 성정체성, 젠더 멜랑콜리, 오이디푸스 콤플렉스를 중심으로
박선영
현대정신분석
2012
.08
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014936417