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武士道は日本の思想であるが、??を?明することは簡?ではない。新渡戶は日本の?運と共に?の?外イメ?ジを高揚する目的で『Bushido(武士道)』を書いて、日本人の道德?念と日本精神の源泉を弘報しようとした。だが、その武士道は「新渡戶武士道」で武士道の?念を充分に?明したとは言えない。それは、明治の?民道德思想を?外に弘報したと言える。それで『Bushido(武士道)』は武士の?態より、日本精神のなかで武士道と言う道德?念を紹介したことである。武士道と言う言葉は明治三十年代以後からよく使われたから、『Bushido(武士道)』の?刊前後の日淸.日露??がきっかけで、政府と言論で武士道と云う名を借りて日本精神を高めたことが始まりだと言える。「新渡戶武士道」が知られることと共に、日本の?勝に鼓舞されて、明治政府は武士道を日本精神と宣?し、民族の自意識を主張した。?家主義は武士道を軍人精神と結び付けて?外??を擴大したが、武士道は??より武士の道?で、軍人精神に?質した武士道に新渡戶も異質感を表わした。今日、日本で武士道の復活を唱えることは、元?時代の武士に忠告した『葉隱』のように、萎えた新世代への警戒の?であろう。だが、「新渡戶武士道」で自慢した「義 勇 仁 禮 誠 名? 忠義」は武士道と言うより、人類の普遍的な道德で?承すべき?値?である。
목차
서론
본론
결론
?考文?
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