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Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, Kafkas Erzählung Die Verwandlung im Hinblick auf den jüdischen Humor zu lesen. Sie zielt darauf ab, die humoristischen Elemente in einem von Kafkas wichtigsten Werken herauszuarbeiten.
Kafka schrieb die Verwandlung zu einer Zeit, in der er großes Interesse am jiddischen Theater zeigte und in der er auch mit dem ostjüdischen Schauspieler Jizchak Löwy befreundet war, wie seine Tagebucheintragungen beweisen. Es lässt sich daher vermuten, dass Kafka den jüdischen Humor durch das jiddische Theater kennengelernt und dieser schließlich mehr oder weniger Einfluß auf sein Schreiben ausgeübt hat.
Der jüdische Humor, der der jüdischen Traditionswelt angehört, zeichnet sich vor allem als schwarzer Humor und grotesker Witz aus. Er taucht hauptsächlich dann auf, wenn bewusst Druck erlebt, empfunden und abgelehnt wird. Er hat den Effekt, den Druck zu mindern und funktioniert gleichzeitig seitens der witzigen Dulder als Waffe der Wehrlosen. Neben der weltkritischen Tendenz hat der jüdische Humor auch noch eine selbstkritische Tendenz. Und er ist, dem Charakter des schwarzen Humors bzw. grotesken Witzes entsprechend, voll von Wehmut und Humor.
Im Werk Die Verwandlung selbst lassen sich die Spuren des jüdischen Humors hier und da finden. Dort fungiert die Hauptfigur Gregor Samsa als Unterdrückter, vergleichbar den Juden im Laufe der Geschichte, während der Prokurist, der Vertreter der beruflichen Welt und der Vater, der Vertreter der häuslichen Welt als Unterdrücker auftreten. Der in ein Ungeziefer verwandelte Gregor verfügt über seinen Witz als Waffe und protestiert gegen seine Unterdrücker als sogenannter Taugenichts, der weder seinem Geschäft noch seiner Familie irgend einen Gewinn mehr bringen kann. Gregor empfindet auch seine Verwandlungssituation als ein Spiel und versucht mit Humor das Unglück zu überwinden. Gleichzeitig schwankt er durch seine Selbstkritik und die Liebe zu seiner Familie zwischen Traurigkeit und Heiterkeit, so dass seine Entscheideung für den Tod grotesk wirkt. Die schwarz humoristischen Reaktionen der Nebenfiguren auf Gregors Tod, besonders das Lächeln bzw. Lachen der Bedienerin verstärken den grotesken Effekt.
Kafka schrieb die Verwandlung zu einer Zeit, in der er großes Interesse am jiddischen Theater zeigte und in der er auch mit dem ostjüdischen Schauspieler Jizchak Löwy befreundet war, wie seine Tagebucheintragungen beweisen. Es lässt sich daher vermuten, dass Kafka den jüdischen Humor durch das jiddische Theater kennengelernt und dieser schließlich mehr oder weniger Einfluß auf sein Schreiben ausgeübt hat.
Der jüdische Humor, der der jüdischen Traditionswelt angehört, zeichnet sich vor allem als schwarzer Humor und grotesker Witz aus. Er taucht hauptsächlich dann auf, wenn bewusst Druck erlebt, empfunden und abgelehnt wird. Er hat den Effekt, den Druck zu mindern und funktioniert gleichzeitig seitens der witzigen Dulder als Waffe der Wehrlosen. Neben der weltkritischen Tendenz hat der jüdische Humor auch noch eine selbstkritische Tendenz. Und er ist, dem Charakter des schwarzen Humors bzw. grotesken Witzes entsprechend, voll von Wehmut und Humor.
Im Werk Die Verwandlung selbst lassen sich die Spuren des jüdischen Humors hier und da finden. Dort fungiert die Hauptfigur Gregor Samsa als Unterdrückter, vergleichbar den Juden im Laufe der Geschichte, während der Prokurist, der Vertreter der beruflichen Welt und der Vater, der Vertreter der häuslichen Welt als Unterdrücker auftreten. Der in ein Ungeziefer verwandelte Gregor verfügt über seinen Witz als Waffe und protestiert gegen seine Unterdrücker als sogenannter Taugenichts, der weder seinem Geschäft noch seiner Familie irgend einen Gewinn mehr bringen kann. Gregor empfindet auch seine Verwandlungssituation als ein Spiel und versucht mit Humor das Unglück zu überwinden. Gleichzeitig schwankt er durch seine Selbstkritik und die Liebe zu seiner Familie zwischen Traurigkeit und Heiterkeit, so dass seine Entscheideung für den Tod grotesk wirkt. Die schwarz humoristischen Reaktionen der Nebenfiguren auf Gregors Tod, besonders das Lächeln bzw. Lachen der Bedienerin verstärken den grotesken Effekt.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 유대 유머의 특성
Ⅲ. ‘억압받는 자’의 유머: 일벌레
Ⅳ. ‘억압받는 자’의 가벼움: 밥벌레
Ⅴ. ‘억압받는 자’의 가볍고도 무거움: ‘일벌레’와 ‘밥벌레’를 지나서
Ⅵ. 나가는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (12)
참고문헌 신청
[단행본] - Kafka, Franz / 1994 / Drucke zu Lebzeiten
[학술지(정기간행물)] - 목승숙 / 2012 / 카프카의 유머: 카프카 작품의 ‘블랙 코미디적’ 요소 - <바톤 핑크>를 경유한 ｢단식예술가｣ 읽기 / 카프카 연구 (28) : 115 ~ 135
[학술지(정기간행물)] - 목승숙 / 2014 / 카프카와 웃음- 『소송』에 나타난 “그로테스크한 희극성” / 카프카 연구 (32) : 29 ~ 48
[단행본] - 에즈라 벤게르숌 / 2005 / 웃음. 문화사로 본 유대인의 유머 / 들녘
[단행본] - 이주동 / 2012 / 카프카 평전. 실존과 구원의 글쓰기 / 소나무
[학술지(정기간행물)] - 목승숙 / 2012 / 카프카의 유머: 카프카 작품의 ‘블랙 코미디적’ 요소 - <바톤 핑크>를 경유한 ｢단식예술가｣ 읽기 / 카프카 연구 (28) : 115 ~ 135
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[단행본] - 에즈라 벤게르숌 / 2005 / 웃음. 문화사로 본 유대인의 유머 / 들녘
[단행본] - 이주동 / 2012 / 카프카 평전. 실존과 구원의 글쓰기 / 소나무
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