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It has been pointed out that the anthropocentric worldview of Christianity is culpable for the ecological crisis we are facing. Diverse biblical and theological responses have been made to address ecological issues, one of which is the development of ecological hermeneutics. In this study, after an overview of the emergence of ecological readings of the Bible, I apply the methodology formulated by the Earth Bible Project to the book of Zephaniah. I approach the text with suspicion (of anthropocentric bias), identification (with Earth), and an effort to retrieve the voice of Earth from the text. I measure the text against the eco-justice principles proposed by the Earth Bible Project.
My reading of the Day of Yahweh as doomsday, which is the main message of the prophetic book, reveals its anthropocentric bias. Earth and Earth community become innocent victims of human-caused calamities. Apostasy and injustices on the part of the human beings bring divine wrath upon the whole creation, resulting in a reversal of creation. Prophetic justice does not include Earth and Earth community in the underprivileged (orphans, widows, and sojourners) who are traditionally patronized by God. The picture of total destruction runs the risk of devaluing this world’s intrinsic worth. Moreover, the prophet’s descriptions and imagery of desolation of the neighboring countries after divine judgment epitomize anthropocentric pragmatism. Such an imagery may promote and legitimize the abuse of Earth and the destruction of the life-web of Earth community. I suggest that readers’ awareness of anthropocentrism embedded in biblical texts and their interpretations contributes to a better appreciation of Earth and a reformulation of more just relationship with Earth.
My reading of the Day of Yahweh as doomsday, which is the main message of the prophetic book, reveals its anthropocentric bias. Earth and Earth community become innocent victims of human-caused calamities. Apostasy and injustices on the part of the human beings bring divine wrath upon the whole creation, resulting in a reversal of creation. Prophetic justice does not include Earth and Earth community in the underprivileged (orphans, widows, and sojourners) who are traditionally patronized by God. The picture of total destruction runs the risk of devaluing this world’s intrinsic worth. Moreover, the prophet’s descriptions and imagery of desolation of the neighboring countries after divine judgment epitomize anthropocentric pragmatism. Such an imagery may promote and legitimize the abuse of Earth and the destruction of the life-web of Earth community. I suggest that readers’ awareness of anthropocentrism embedded in biblical texts and their interpretations contributes to a better appreciation of Earth and a reformulation of more just relationship with Earth.
목차
1. 들어가는 말
2. 생태 위기와 생태 해석학
3. 스바냐서와 생태해석
4. 맺는말
참고문헌
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