헤겔에 있어서의 비극인 것과 미적 인륜성 : 고대 그리스 비극을 중심으로 :고대 그리스 비극을 중심으로

심용만

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자료유형: 학술저널

저자정보: 심용만

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제89집

발행연도: 2004.2

수록면: 225 - 241 (17page)

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헤겔은 아리스토텔레스가 말한 '비극(Tragodie)'이라는 말 대신에 '비극적인 것(das Tragische)'이라는 말을 사용한다. 비극론이 비극에 대한 어떤 것을 말한다면, '비극적인 것'에 대한 이론은 인간 경험, 인간 행위, 그 행위가 작용하는 사회의 윤리적인 생활에 대해 말한다고 할 수 있다. 그래서 '비극적인 것'에 대한 문제는 비극 문제를 넘어선 중요한 것이라고 한다. 헤겔은 갈등과 인륜성을 고찰함에 있어서, 오디푸스처럼 알아차리지 못하고 행위한 경우와 안티고네처럼 알면서도 고의적으로 범죄를 저지를 경우를 비교해 보면, 모르고 행한 오디푸스가 인륜성에서는 좀 더 순수하다고 할 수 있을지 모르나 양자 모두가 죄책을 걸머진다 한다. 비극적 결말에서 보여지는 것은 단지 갈등과 대립이 완전히 사라진 갈등의 '해소(Auflosung)'의 의미만을 가지는 것이 아니라, 또 다른 갈등과 대립이 일어날 수 있는 가능성을 포함한 채 기존의 대립적 요소들이 서로 융합된 의미에서의 두 대립된 요소의 '화해(Versohnung)'를 나타내는 것이다. 이 화해를 '반성적 화해'와 '형이상학적 화해'로 구분해서 말해 본다면, 반성적 화해가 인식의 변화를 가져오는 과정을, 형이상학적 화해는 더 나은 사회적이고 정치적인 의식을 가져온다. 헤겔은 근대적인 사회적 삶이 '폴리스'의 '미적 인륜성'에 '되돌아오거나 모델화하는 '것이 가능하거나 바란다고 생각하지는 않는다. 헤겔은 고대 그리스 비극에서 이념상이 요구하는 이념적 세계 상태를 개별적 자립성이 유지되는 영웅시대로서 파악하고, 이와 상반되는 근대 사회를 개인의 비자립성이 유지되는 시대로 고찰하고 있는 것이다

This paper has two related aims : to defend Hegel’s theory of the tragic, das Tragische and to consider Hegel’s concept of the ethical order die schone sittlichkeit through concept of conflict and reconciliation. A theory of the tragedy would be genre-specific, a theory about tragedies, but theory of the tragic is not a theory about tragedies. Rather, it is theory about what makes a work of theater into tragedy, about what it is to be a tragedy. Furthermore, whereas a theory of the tragedy tells us something about tragedies, a theory of the tragic tells us something about human experience. Therefore the subject of the tragic holds priority to one of the tragedy. Tragic reconciliation is consisted of reflective reconciliation and metaphysical reconciliation. In short, the one denotes a process that culminates in a change of awareness, the other does a progress that culminates in an awareness of substantial social and political change for the better. Hegel examines Antigone and Oidipous. And in the Antigone, Hegel’s critics are certainly right to claim that there is no metaphysical reconciliation. Antigone falls short of explicitly admitting her error. Hence she is not reflectively reconciled to her fate while she is alive. According to Hegel, the tragic is not a relic of a bygone age. It stands in a defining relation to the experience of modern life. And Hegel sees an analogy between the passing of the age of tragedy and his own era. But Hegel does not think it possible or desirable for the modern social life to return to or model itself on the schone Sittlichkeit of the polis. Where ancient Greek tragic deeds are always from one perspective ethically right, divinely commanded or foretold, modern tragic deeds required only by the right of subjective particularity. As a consequence, modern tragic deeds lack necessity.In short, ancient Greek tragedy represents the total Greek mind more fully than modern tragedy can do the total modern mind.

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