“인문학의 위기”, 무엇이 문제인가?

이선관

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이선관

저널정보: 강원대학교 인문과학연구소 인문과학연구 江原人文論叢第18輯

발행연도: 2007.12

수록면: 203 - 230 (28page)

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1990년대 후반 이래 우리 사회에서는 ‘인문학 위기’의 담론이 활발하게 개진되었다. 이 담론에서 하나의 중요한 물음이 등한시된 것 같다. 그것은 ‘인문학이 무엇인가’ 라는 물음이다. 이 물음은 인문학의 자기 정체성 내지 자기 이해의 문제이다. 그리고 인문학이 적어도 인간 중심의 학문이라면, 저 물음은 동시에 또 다른 하나의 중요한 물음을 함의하지 않을 수 없다. 그것은 곧 ‘인간은 무엇인가’이다. 이것은 인간의 본질에 관한 물음이다. 사실상 ‘인문학이 무엇인가’라는 물음은 본질적으로 ‘인간은 무엇인가’라는 물음과 결부되어 있다. 달리 표현하면, 인간의 본질에 대한 이해 없이는 인문학 및 인문학의 위기에 관한 물음은 모래 위에 집을 짓는 것과 같다. 이 글은 이러한 물음들을 간략하게 고찰하려는 데에 그 목적이 있다.
철학의 역사에서 보면, 인문학(혹은 정신과학)의 위기의식은 자연과학의 배타적 오만성과 관련된다. 과학적 배타성은 과학주의의 옷을 입고 표출된다. 과학주의는 시대에 따라 여러 가지 형태들(예 : 심리학주의, 물리학주의, 생물학주의 등)로 나타나는데, 여기에는 자연주의적 정신이 작용하고 있다. 자연주의는 인식론적으로는 감각론의 형식으로, 형이상학적으로는 유물론의 형식으로 나타난다. 이 글에서 우리는 현대의 자연주의적 태도인 생물학주의를 비판적으로 고찰한다. 생물학주의는 유전적 진화에 근거해서 인간의 정신 및 정신세계를 뇌의 진화 산물로 생물화함으로써, 인간을 유전자에 의해 만들어진 기계로 만들어 버린다. 이 글은 정신의 생물화가 인간의 이해 및 인문학의 자기이해에 미치는 영향을 고찰한다.

Seit der zweiten Halfte der neunziger Jahren hat der Diskurs der “Krise der Geisteswissenschaften” das allgemeine Interesse auf sich gezogen. Bei der Fuhrung des lebhaften, einigermaßen heftigen Diskurses hat man jedoch leider eine wichtige, in gewissem Sinne wesentliche Frage “was sind die Geisteswissenschaften?” versaumt. Diese Frage, namlich als die nach dem Wesen der Geisteswissenschaften, bezieht sich auf die Selbstidentitat bzw. das Selbstverstandnis der Geisteswissenschaften. Und sie impliziert, wenn der Mensch in Wirklichkeit zum zentralen Thema dieser Disziplinen wird, zugleich auch eine unvermeidliche Frage “was ist der Mensch?”. Man kann nichts aussagen uber das Wesen der Geisteswissenschaften, und zwar uber ihre “Krise”, ohne ein Verstandnis fur das Wesen des Menschen zu haben. Denn zum Wesen der Geisteswissenschaften ist die Frage nach dem Wesen des Menschen zugehorig. Die vorliegende Arbeit beabsichtigt die beiden Fragen kurz und vereinfachend zu betrachten.
Von der Geschichte der Philosophie besonders seit der Philosophie der Neuzeit her gesehen, steht das sog. Krisenbewußtsein der Geisteswissenschaften allgemein gesprochen im Zusammenhang mit dem ausschließlichen Wissenschaftsideal und wissenschaftlichen Ubermut (eng. : hubris) der Naturwissenschaften. Eine solche Ausschließlichkeit wird gedanklich nunmehr als Szientismus gepragt, in dem der Naturalismus stets stark wirkt, und der seinerseits je nach dem jeweils aktuellen Zeitgeist als verschiedene Gestalten (z.B. : Psychologismus, Physikalismus, Biologismus etc.) auftritt.
In unserer Arbeit nehmen wir eine kritische Haltung gegen die sich heute noch starker verhangnisvoll auswirkende naturalistische Einstellung des Biologismus ein, der vor allem auf Grund von ‘gene evolution’ den Geist des Menschen biologisiert und somit den Menschen zu gen-gemachter Maschine macht.

#인문학위기 #자연주의 #과학주의 #유물론 #생물학주의 #자연주의적 정신 #Krise der Geisteswissenschaften #Naturalismus #Szientismus #Marterialismus #Biologismus #naturalistischer Geist

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