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In dieser Arbeit habe ich versucht, die mythischen Momente in Kafkas Erzahlung Die Verwandlung auf Grund der Thematik der Entfremdung aufzuzeigen. Die Verwandlung der Hauptfigur in eine Kafergestalt ist ein von Kafka erfundendes literarisches Mittel, diese Thematik bildhaft zum Ausdruck zu bringen. Anhand der Darstellung verschiedener Interpretationen wird gezeigt, dass die Verwandlung Gregors je nach Deutungsansatz auf die psychobiographische Ausgangslage des Autors, eine seelische Verdrangung der Hauptfigur, die Ausbeutungsverhaltnisse in der Familie bzw. den Rollenkonflikt zuruckgefuhrt werden kann. Die Struktur der Selbstentfremdung in der Verwandlung wird jedoch noch deutlicher, wenn sie auf der Ebene des Mythos analysiert wird. Auf dieser Ebene stellt die Erzahlung den biblischen Sundenfallmythos im familiaren Kontext dar, vor allem durch die Ausgangslage, in der Gregor durch die Schulden der Eltern zur Arbeit gezwungen wird, und die Bestrafung des Vaters, die jeder Begrundung entbehrt.
Die Ausgangslage fur die Verwandlung Gregor Samsas in einen Kafer bildet der Zusammenbruch des elterlichen Geschafts. Gregor ist gezwungen, wegen der Schulden seines Vaters fur dessen Glaubiger zu arbeiten. Im Sinne von Marx ist seine Arbeit entfremdet, weil sie als reines Mittel einem außer ihr liegenden Zweck dient. Die Verwandlung macht die Ausbeutungsverhaltnisse innerhalb der Familie offenkundig. Außerdem macht die Ausgangssituation die Analogie zum Sundenfallmythos im Alten Testament sichtbar, demzufolge der Mensch nach dem Sundenfall wegen der Schuld Adams zu muhseliger Arbeit verflucht ist. Die Selbstentfremdung Gregors steht damit fur das allgemeine Schicksal der Menschen nach der Vertreibung aus dem Paradies, das sich in der modemen kapitalistischen Gesellschaft fortsetzt. Die Familie ist ein Teil der verfluchten Welt, wo Ausbeutungsverhaltnisse und gegenseitige Tauschung herrschen. In dieser Hinsicht kann Katkas Verwandlung auch als deutliche Kritik am Kapitalismus gelesen werden.
Sowohl im Urteil als auch in der Verwandlung ist der Vater die richtende Instanz. Ein Unterschied besteht darin, dass im Urteil der Vater noch isoliert, in der Verwandlung unterstutzt durch die Familie gesehen wird. In dem Roman Der Verschollene verteilt sich seine Funktion auf mehrere Vaterfiguren. Im Proceß wird die Vaterfunktion des Schuldigsprechens, Urteilens und Hinrichtens von einer anonymen Instanz ubernommen. Im Urteil verurteilt der Vater den Emanzipationsversuch bzw. den Reifungsprozess seines Sohnes. Dieser Vater entspricht dem negativen Gottesbild in Katkas Exegese des biblischen Sundenfallmythos. In der Verwandlung ist der Sohn das Opfer der vaterlichen Gewalt im doppelten Sinne: Zunachst ist der Vater fur die Miserie des Sohnes verantwortlich. Dann wird der in einen Kafer verwandelte Sohn wiederum vom Vater bestraft. Die Handlung der Erzahlung zeigt, dass Gregors Versuch, durch Verweigerung der Arbeit aus der Vaterwelt zu fliehen, misslingt. Er vertauscht durch seine Verwandlung in Kafergestalt lediglich seine berufliche Knechtschaft mit der Ausstoßung aus der Familie. Bei der Bestrafung des Sohnes durch den Vater spielt die Sexualitat eine wichtige Rolle. Die Verletzung Gregors durch den Apfelwurf des Vaters fuhrt letztendlich zum Tode des Sohnes. Dieser Apfel als "Andenken im Fleische" ist auch eine Anspielung auf den "Pfahl im Fleische", das biblische Motiv der Erbschuld. Dies bedeutet, dass die biblische Erzahlung der Vertreibung aus dem Paradies bei Kafka ein Siunpotenzial darstellt, in dem die gegenwartige Grundsituation des Menschen ihre archetypische Prafiguration findet.
Die Ausgangslage fur die Verwandlung Gregor Samsas in einen Kafer bildet der Zusammenbruch des elterlichen Geschafts. Gregor ist gezwungen, wegen der Schulden seines Vaters fur dessen Glaubiger zu arbeiten. Im Sinne von Marx ist seine Arbeit entfremdet, weil sie als reines Mittel einem außer ihr liegenden Zweck dient. Die Verwandlung macht die Ausbeutungsverhaltnisse innerhalb der Familie offenkundig. Außerdem macht die Ausgangssituation die Analogie zum Sundenfallmythos im Alten Testament sichtbar, demzufolge der Mensch nach dem Sundenfall wegen der Schuld Adams zu muhseliger Arbeit verflucht ist. Die Selbstentfremdung Gregors steht damit fur das allgemeine Schicksal der Menschen nach der Vertreibung aus dem Paradies, das sich in der modemen kapitalistischen Gesellschaft fortsetzt. Die Familie ist ein Teil der verfluchten Welt, wo Ausbeutungsverhaltnisse und gegenseitige Tauschung herrschen. In dieser Hinsicht kann Katkas Verwandlung auch als deutliche Kritik am Kapitalismus gelesen werden.
Sowohl im Urteil als auch in der Verwandlung ist der Vater die richtende Instanz. Ein Unterschied besteht darin, dass im Urteil der Vater noch isoliert, in der Verwandlung unterstutzt durch die Familie gesehen wird. In dem Roman Der Verschollene verteilt sich seine Funktion auf mehrere Vaterfiguren. Im Proceß wird die Vaterfunktion des Schuldigsprechens, Urteilens und Hinrichtens von einer anonymen Instanz ubernommen. Im Urteil verurteilt der Vater den Emanzipationsversuch bzw. den Reifungsprozess seines Sohnes. Dieser Vater entspricht dem negativen Gottesbild in Katkas Exegese des biblischen Sundenfallmythos. In der Verwandlung ist der Sohn das Opfer der vaterlichen Gewalt im doppelten Sinne: Zunachst ist der Vater fur die Miserie des Sohnes verantwortlich. Dann wird der in einen Kafer verwandelte Sohn wiederum vom Vater bestraft. Die Handlung der Erzahlung zeigt, dass Gregors Versuch, durch Verweigerung der Arbeit aus der Vaterwelt zu fliehen, misslingt. Er vertauscht durch seine Verwandlung in Kafergestalt lediglich seine berufliche Knechtschaft mit der Ausstoßung aus der Familie. Bei der Bestrafung des Sohnes durch den Vater spielt die Sexualitat eine wichtige Rolle. Die Verletzung Gregors durch den Apfelwurf des Vaters fuhrt letztendlich zum Tode des Sohnes. Dieser Apfel als "Andenken im Fleische" ist auch eine Anspielung auf den "Pfahl im Fleische", das biblische Motiv der Erbschuld. Dies bedeutet, dass die biblische Erzahlung der Vertreibung aus dem Paradies bei Kafka ein Siunpotenzial darstellt, in dem die gegenwartige Grundsituation des Menschen ihre archetypische Prafiguration findet.
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 카프카와 인류타락의 신화
Ⅲ. 『변신』에서의 신화적 계기들
Ⅳ. 나오는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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